제 2회 문학평론 당선작 심사평

김용직<문학평론가·서울대 교수>

새삼스레 밝힐 것도 없이 비평의 감이 되는 것은 이미 제작되어 있는 문학 작품들이다. 이점 비평은 다른 문학의 양식들과 그 속성을 근본적으로 달리 한다. 시나 소설, 희곡 등 다른 양식에 속하는 문학은 그 감을 대부분의 경우, 자연과 우리 주변의 생활에서 택하는 것이다. 그리고 비평의 이런 속성은 그것이 택하는 감에 따라서 일차 그 질과 양이 결정되는 걸 뜻하기도 한다.

이 말에 회의적인 사람들은 구체적인 예를 들어도 좋다. 가령 톨스토이나 발작. 이 광수(李光洙)를 대상으로 한 비평과 삼류 작가를 대상으로 한 비평을 생각해 보라. 같은 힘을 들이는 경우 어느쪽이 보람 있는 글을 만들어낼 소지가 커지는가. 사정이 이렇기 때문에 비평은 우선 그 대상의 선택부터가 제대로 되어야 한다.

다음 다른 양식과 달라서 비평은 설득력을 지녀야 한다. 그리고 이때 설득력이란 논증을 통해서 그것이 사실임을 독자에게 입증시켜야 하는 것이다. 이런 의미에서 비평에는 가능한 한 주관적인 입장이 베재되어야 한다. 그와 아울러 개인의 취향이라든 감성적인 어휘도 타부가 되어 있다. 많은 글들이 이런 비평의 상식에 맹목인채 작성되고 있었다.

특히 어떤 글들은 기성 문인들의 주장을 그대로 수용하고 있어 개운치 못한 뒷맛을 남겼다. 참고로 밝혀 두면 비평도 또한 문학의 한 양식이다. 문학의 한 양식이기 때문에 거기에는 반드시 독창적인 공간이 확보될 필요가 있다.

그리고 이 경우 문제되는 독창적 공간이란 우상의 파괴를 전제로 한다.

그런데 기성 문인들의 주장을 그대로 답습하는 것은 전혀 그와 반대되는 입장이다.

몇가지 결점들이 있지만 이 상을 다룬「날개의 신화(神話)」와 정 현종론(鄭玄宗論)으로 쓰여진「고통과 죽음의 변증법」을 당선작·가작으로 추천한다.

이 상론(李箱論)은 관계 문헌들을 착실하게 검토한 다음 쓰여진 글이다.

이 상의 문학을 그 나름의 존재방식으로 포착한 입장도 무난한 편이다. 그리고 정 현종론은 그 심상 해석의 솜씨가 상당히 예각적(銳角的)이다. 뿐만 아니라 한 시인의 내면세계를 제일원리의 탐구에 결부시켜서 추적한 집념은 그 나름의 가능성이 깃든성 보인다. 앞으로 노력 여하에 따라서 좋은 업적이 나올 것을 예견케 한다. 정진 있기를 바라며 내 나름대로 박수를 보낸다.