[구직정보-분야별] 교육 분야,어떤 길이 있을까?

• 강서정 기자
• 2026-10-12 12:47

[K-100인의 여론] 대학생의 연애, 상상과 현실

지난 9월 29일부터 10월 2일까지 ‘대학생의 연애, 상상과 현실’ 설문조사를 진행했다. 응답자 1백명 중 연애 경험이 ‘있다’고 답한 이는 58명, ‘없다’고 답한 이는 42명이었고, 대학 시절 연애 경험이 필요하다는 답변은 68명이었다. 연애 경험이 있는 응답자들은 이별 후 가장 힘들었던 점으로 ‘혼자가 된 후 공허함(20건)’을 가장 많이 꼽았다. ‘상대방에 대한 미련(18건)’, ‘납득하기 어려운 이별(14건)’도 뒤를 이었다. 연애 후 달라진 점으로는 “나 자신에 대해 조금 더 알게 됐다.”, “혼자만의 시간도 중요하다.”는 답변이 있었다. 이별 이유를 묻는 질문에서는 ‘잠수이별’, ‘환승이별’, ‘바람’이 반복적으로 언급됐고, 상대가 원하는 스킨십 진도에 맞추지 않자 이별을 통보받았다는 답변, 나와의 연애가 친구들 사이의 내기였다는 답변도 있었다. 반면 연애 경험이 없는 응답자들은 연애를 하게 되면 연인과 하고 싶은 일로 ‘함께 여행 가기’, ‘소소한 일상 공유’, ‘서로의 든든한 편이 되기’ 등을 꼽았다. 한편 세대 간 연애관 차이에 대한 생각으로는 사랑과 결혼을 연결하는 정도, 새로운 관계를 시작하는 방식에서 차이를 느낀다는 응답이 두드러졌다

• 김한이 기자
• 2026-10-12 12:47

[교수님 추천해주세요] 한 사람을 알았다는 것만으로도, 영화 ‘요노스케 이야기’

가끔 영화를 보다가 오래전의 나를 떠올릴 때가 있다. ’요노스케 이야기‘가 그런 영화였다. 주인공 요노스케는 대학 진학을 위해 고향을 떠나 도쿄에 온 평범한 청년이다. 동아리에 기웃거리고, 미팅에 나가고, 친구를 사귀고, 아르바이트를 한다. 영화는 그런 요노스케의 별것 없고 어설퍼서 웃기는 대학 생활을 따라간다. 그런데 어느 순간 요노스케가 다르게 보이기 시작했다. 여자친구와의 데이트 대신 형편이 어려운 친구의 이사를 도우러 간 날, 친구는 말한다. 이사 같은 것을 부탁할 사람은 너밖에 없었다고. 그 장면에서 이상하게 눈물이 났다. 서른을 겨우 넘긴 사촌형은 방바닥 아래로 침몰할 듯 앉아 이제 막 대학생이 된 요노스케에게 말한다. “춤을 춰. 젊었을 땐 그냥 춤을 추는 거야.” 영화의 마지막에는 2001년 일본의 어느 역에서 선로에 떨어진 사람을 구하려다 목숨을 잃은 실제 사건의 그림자가 포개진다. 이 사건에서 모티브를 얻은 이야기는 영웅적 희생보다 평범하고 인간적인 한 사람을 돌아보게 했다. 요노스케의 친구들은 그를 떠올리며 그를 알았다는 사실만으로도 어쩐지 인생에서 조금 덕을 본 것 같다고 흐뭇해한다. 한 시절 누군가에게 따뜻하고 진심이었으며, 그를 떠올

• 김성애 (유아교육· 교수)
• 2026-10-12 12:46

[기자칼럼] 휴학에는 휴(休)가 없다

‘休’는 사람 인(亻)과 나무 목(木)이 합쳐진 글자다. 사람이 나무에 기대어 쉬는 모습을 나타낸다. 그런데 대학의 ‘休’는 조금 다르다. 휴학한 학생들은 나무에 기대어 있기보다 오히려 학교 밖으로 나간다. 새로운 경험을 쌓고, 자신에게 필요한 것을 준비하며 다시 대학으로 돌아올 시간을 채운다. 이름은 휴학(休學)이지만 정작 그 시간에는 ‘休’가 없다. 휴학의 이유를 살펴보면 이러한 모습은 더욱 선명해진다. 2017년 잡코리아와 알바몬이 대학생 2천50명을 대상으로 실시한 설문조사에서 휴학 계획자의 가장 큰 이유는 ‘학비 부담’으로 31.5%였으며, 취업 준비는 19.9%, 편입·창업 등 진로 결정은 19.4%, 전공 공부 및 관련 자격증 취득은 17.6%순으로 나타났다. 직접 비교는 어렵지만, 8년 뒤 통계청의 ‘2025년 5월 경제활동인구조사 청년층 부가조사’에서는 다른 모습이 나타났다. 4년제 대학을 졸업한 여성 가운데 휴학 경험자의 56.9%가 취업 및 자격시험 준비를 휴학 사유로 꼽았다. 어학연수 및 인턴 등 현장 경험은 21.2%, 학비·생활비 마련은 17.9%였다. 휴학이 경제적 사정으로 학업을 중단하는 데 그치지 않고, 학교 밖에서 필요한 준비

• 강서정 기자
• 2026-10-12 12:45

[교수님 추천해주세요] 아무나 부모가 될 수 없는 감추어진 이유, ‘저출생 우생학 사회’

20대 초반인 아들아이의 로망은 아빠가 되는 거다. 한 손으로는 아이를 안고 다른 손으로는 장바구니를 든 모습을 그리며 미소 짓곤 한다. 신기하면서도 걱정이 앞섰다. “그렇구나, 그러려면 경제적으로 자립할 수 있도록 준비해야겠네?” 사회적 통념을 반영한 나의 말에 아들아이가 고개를 끄덕인다. 경제적 자립이라는 말에 ‘안정적인 직장’과 ‘일정 수준의 소득’이 함축되어 있음을 알아들은 것이리라. 한국 사회는 저출생에 대한 우려가 크다. 이에 중앙정부와 지자체는 저출생 해결 대책과 방안들을 논의하고 제시하고 있다. ‘저출생 우생학 사회’는 이러한 우려와 대책과 방안들이 ‘출산을 개인의 선택으로 간주하는 오류’에서 출발했다고 비판한다. 한국 사회의 저출생 원인은, 개인이 아이를 낳지 않기 때문이 아니라 국가와 사회가 못 낳게 하기 때문이다. 즉, 한국 사회는 출산을 개인의 선택인 것처럼 보이게 하지만, 부모가 될 수 있는 사람을 선별하는 ‘구조적 우생학’이 작동하기 때문이다. 생물학적 우생학이 ‘특정 집단의 생물학적 재생산을 직접적으로 통제’한다면, 구조적 우생학은 ‘사회구조를 통해 출산 가능성을 차등적으로 분배’한다. 이 책은 구조적 우생학이 한국 사회에 작동하고

• 이인경(Tabula Rasa College · 교수)
• 2026-09-09 16:55

[기자칼럼] 온라인에 다시 세워진 형벌대

중세 유럽에는 죄인의 머리와 손을 묶어 시민들 앞에 세워두는 ‘형벌대’라는 처벌 방식이 있었다. 죄인은 광장 한가운데 묶여 지나가는 시민들의 야유를 견뎌야 했고, 공개적인 망신을 당해야만 했다. 당시 사람들에게 형벌대의 존재는 ‘잘못을 저지르면 당신도 저 자리에 설 수 있다’는 일종의 경고였던 셈이다. 이러한 공개 형벌은 근대에 들어 형벌제도가 변화하고 공개적인 망신을 처벌 수단으로 삼는 방식에 대한 비판이 커지면서 점차 사라졌다. 그러나 누구나 기록을 남기고 공유할 수 있는 온라인 공간에서 비슷한 모습이 다시 나타나고 있다. 누군가의 경솔한 말이나 비교적 가벼운 잘못이 사진과 짧은 영상으로 온라인에 기록되면 수많은 사람이 비판에 가세하고, 그중 일부는 당사자 개인을 향한 공격까지 이어간다. 이 모습이 과거 형벌대와 다른 점이 있다면 광장의 형벌에는 끝나는 시간이 있었지만, 온라인에서는 그 비난이 언제 끝날지 알 수 없다는 점이다. 이러한 비난이 쉽게 끝나지 않는 데에는 디지털 기록의 특성이 한몫한다. 누군가의 실수나 비교적 가벼운 잘못이 온라인에 공개되면, 이를 다룬 게시물과 영상은 캡처와 재공유를 통해 반복해서 확산된다. 이 과정에서 사건의 경위를 충분히

• 조형빈 기자
• 2026-09-09 16:55