지난 7월 21일 우리학교와 ㈜아이엠뱅크가 국제학생의 지역사회 정착과 글로벌 인재 양성을 위한 업무협약을 체결했다. 이번 협약을 통해 우리학교는 국내외 인턴십 및 채용 연계, 취업 매칭, 국제학생 정주형 ‘On site’ 계약학과 운영 등의 협력사업을 추진할 계획이다. 이필환(영어영문학·교수) 교무부총장은 이번 협약에 대해 “국제학생이 단순한 유학생을 넘어 지역사회 구성원으로 정착할 수 있도록 금융·고용 분야에서 적극적으로 지원할 것”이라고 말했다.
6월 30일부터 7월 8일까지 우리학교 대명캠퍼스 극재미술관에서 ‘용기와 희망을 담다: 소방관 인물사진 전시회’가 진행됐다. 이번 전시회는 전공융합혁신사업(EUP)의 일환으로, 사진영상미디어과 재학생들이 촬영한 대구 중부소방서 소방관 3백60여 명의 초상 사진이 전시됐다. 프로젝트에 참여한 서지민(사진영상미디어·3) 씨는 “촬영하며 나눈 대화 속에서 소방관들의 사명감을 느낄 수 있었다.”고 소감을 전했다. 한편, 우리학교 미술대학은 지난 5월 대구 중부소방서와의 업무 협약을 통해 소방공무원 사기 진작 및 대시민 홍보 활동 지원 등의 협력을 이어가고 있다.
지난 8월 4일, 김명석(일반대학원·미디어아트학·석사과정) 씨가 제작한 ‘업그레이드’가 독립 애니메이션 소개 프로그램인 ‘SBS 애니갤러리’에서 방영됐다. ‘업그레이드’는 급변하는 미래 사회에서 인간이 겪는 불확실성과 내면의 혼란, 그 속에서 발견된 희망과 성찰을 담은 작품으로, 영상미와 서사적 완성도가 돋보인다는 평가를 받았다. 한편, 우리학교 학생의 작품이 애니갤러리에 송출된 것은 이번이 두 번째로, 지난 5월에는 공지민·최연서(영상애니메이션·21학번) 씨의 ‘Border’가 방영된 바 있다.
8월 11일, 우리학교 의대생들이 전국 의사·전공의·의대생이 나선 ‘2024년 의료정책 추진 반대 집단행동’에 동참한 지 약 1년 6개월 만에 학교에 복귀했다. 이에 따라 올해 24·25학번 학생들은 함께 의예과 1학년 수업을 듣게 됐다. 이번 복귀는 정부가 지난 7월 25일 발표한 장기 휴학 의대생 복귀 방안에 따른 것이다. 우리학교는 의예과 1학년을 대상으로 8월 29일까지 ‘인체의이해’, ‘기초화학의이해’, ‘대학생활과진로설계’ 등 전공 필수과목을 개설했다. 또 1학기 미수강 학생에게는 기존 21학점에서 6학점을 추가해 최대 27학점까지 수강할 수 있도록 했으며, 2학기 수업과 계절학기 등을 통해 이수하지 못한 14학점을 보완하게 할 예정이다.
※ 계명인 1백 명에게 학내외 사회문화 이슈에 대한 의견을 물어보다. 지난 8월 21일부터 28일까지 ‘계명인의 민생회복 소비쿠폰 사용처’를 주제로 설문조사를 실시했다. 본 설문에서 ‘민생회복 소비쿠폰(이하 소비쿠폰)’은 7월 21일부터 9월 12일까지 신청 및 지급되는 1차 소비쿠폰만을 포함했다. 응답자들이 소비쿠폰을 주로 사용한 분야는 ▲식사(54건) ▲여가·취미 활동(17건) ▲간식·카페(12건) ▲생활필수품(5건) ▲친구·연인과 모임(5건) ▲미용·의료(4건) ▲자기계발(3건) 등이었다. 다양한 소비쿠폰 사용 사례로는 ▲처음으로 독립 서점에 찾아가 책을 구매했다 ▲자주 가보지 않던 야시장에서 야식을 즐겼다 ▲연인과 함께 반지 공방에서 기념일을 보냈다 등이 있었는데, 이를 통해 응답자 중 일부는 민생회복 소비쿠폰을 사용해 다양한 체험을 한 것으로 나타났다. 한편, 응답자들이 선호한 소비쿠폰 발급 수단은 ▲신용·체크카드(83건) ▲지역사랑상품권(16건) ▲선불카드(1건)의 순이었다.
낙동강수계 연구 네트워크 리빙랩과 학내 환경 동아리 활동으로 생태 조사를 꾸준히 이어온 장응표(환경공학·4) 씨는 환경부의 추천을 받아 제21대 대통령 국민임명식에서 ‘국민대표 80인’에 선정됐다. 국민대표 참여 계기와 생태 조사 활동 등에 관한 이야기를 나누고자 장응표 씨를 만나보았다. ● 국민대표 참여 계기 리빙랩 활동 이후 국민대표 추천 연락을 받고 고민이 컸습니다. 주변의 더 훌륭하신 환경 운동가와 연구자분들이 아닌 제가 국민대표 80인의 자격이 있는지 의문스러웠기 때문입니다. 고민 끝에 운 좋게 기회를 얻었다는 마음을 갖고 주변 사람들의 의견을 대신 전달하고자 참여하게 됐습니다. 그래서 그날 국민임명식 자리에서는 환경 데이터베이스가 부족한 상황으로 인해 저처럼 생태에 관심을 가진 학생들과 연구자분들이 겪는 어려움을 언급했었습니다. ● 생태에 관심 가지게 된 이유 어렸을 적 6년간 구미에 살면서 가까운 하천에 찾아가 흐르는 물과 그 주변의 동식물을 멍하니 바라보곤 했습니다. 그러나 몇 년 뒤 다시 찾은 그곳은 쓰레기와 폐수로 오염되어 있었습니다. 하천의 생태계를되살릴 방법을 찾아보았지만 그곳에 살던 동식물의 데이터가 없어 무의미한 조사를 반복했습니다.
2차 세계대전 이후, 나치 독일의 학살로부터 살아남은 유대인들은 민족 국가 건설을 위한 사상인 시오니즘을 발전시켰다. 학살의 기억과 시오니즘은 세대에 걸쳐 군사적 행위에 정당성을 부여하는 명분이 됐다. 그렇게 오늘날 이스라엘은 하마스의 공격을 민족의 생존에 대한 위협으로 받아들인 채 가자지구의 민간인들에게까지 보복을 이어가고 있다. 이처럼 과거에 겪었던 민족의 아픔을 정체성으로 삼아 희생자 지위를 이어받는 후속세대의 사고방식을 ‘희생자 의식 민족주의(Victimhood nationalism)’라 한다. 과거에 받은 피해를 근거로 지금 행동에 도덕적 정당성을 호소하는 희생자 의식은 현재 우리 사회에서 발생하는 대부분의 갈등을 가해자와 피해자 구도로 만들었다. 한 예로 젠더 갈등 속에서 래디컬 페미니즘 진영은 남성을 가부장제 속 수혜자, 여성을 피해자라 주장하며 사회적 배려와 보상을 요구했다. 이들은 혁명보다는 고결한 희생자의 위치를 고수하면서 미러링이란 이름으로 혐오 표현을 반복했다. 반대로 젊은 남성층 일부는 병역 의무와 역차별 등을 근거로 피해자를 자처하고 인터넷상에서 드러나는 극단적 성향을 정당화했다. 이들은 개인의 경험을 사회 구조로 결부시키는 사회적
우린 언제부터 강해 보여야 했을까? 우리는 10대라는 어린 나이에 세상을 마음에 담기 시작했다. 나 또한 대담한 용기를 가지고 사람들이 좋다고 하는 것, 명예나 성취를 이룬 장면을 마음에 하나둘 담기 시작했었다. 처음에는 아무것도 모르고 ‘좋은 것’을 닮고 싶기만 했는데, 시간이 지나고 보니 마냥 좋았던 건 아니더라. 자연스레 내가 닮고 싶었던 것은 나의 미숙함을 드러내는 계기가 되었고, 끊임없이 달려가야만 한다는 압박은 나의 나약함을 드러내는 계기가 되었다. 그래서 이전엔 뭔가 어려운 말로 나를 포장하려 했다. 모든 것을 털어놓으면 약해 보일 줄 알았으니까. 나 혼자 모든 것을 이고 가는 세상은 이제 막 20대에 접어든 나에게 너무나 가혹했다. 내가 선택한 길이 옳은 길인지, 이 길 끝에서 내가 바라는 모습이 정말 있을지 전혀 알 수 없었으니까. 누군가는 그렇게 방황하던 시절을 ‘꿈을 좇는다’라고 이야기했지만, 사실 끝없는 두려움이었다. 잘하고 싶다는 마음이 커질수록 실패가 두려웠다. 실패를 보이는 것이 부끄러웠고, 내가 강하지 않다는 걸 들키는 것이 무서웠다. 모든 게 들키면 혼자가 될 줄 알았던 과거의 나는. 그런데 아이러니하게도, 내게 손을 내밀어 준
대한민국에서 19년을 공직자로 살아온 사람으로서, 권력의 민낯을 가장 날카롭게 조명한 영화를 고르라면 주저 없이 <더 킹>을 꼽고 싶다. 이 영화는 한 젊은 검사의 공직 생활을 통해 권력의 달콤함과 추악함을 동시에 보여주며, 권력만을 좇는 공직자가 필연적으로 맞이하게 되는 결말을 잘 그리고 있다. 특히, 가장 기억에 남은 장면은 선배 검사 양동철(배성우 분)이 후배 검사인 박태수(조인성 분)에게 사건기록 보관실에서 수없이 쌓여있는 사건 서류를 보여주며, “여기 있는 게 다 사건이야. 근데, 이게 세상에 나갈지 말지는 내가 정해.”라고 말하는 부분이다. 이 장면은 자신의 권한을 국민으로부터 빌린 것이라 생각하지 않고 공직자 자신의 힘과 권력이라 착각하는 것이 부패의 시작점이며, 이러한 사고방식을 가진 공직자는 결국 파국을 맞이하게 됨을 잘 보여준다. 결국 권력이 국민을 위한 수단이 아닌 개인의 소유물로 전락할 때 얼마나 위험해지는지를 관객들에게 여실히 보여준다. 나아가 더 킹은 한강식(정우성 분)의 일생을 통해서 권력은 끊임없이 순환하며, 비정상적인 방법으로 획득한 힘은 그 흐름이 바뀌면 결국 몰락할 수밖에 없다는 것을 매우 사실적으로 그리고 있다.
최근 ChatGPT를 비롯한 거대언어모델(LLM)의 등장은 글쓰기의 풍경을 송두리째 바꾸어 놓았다. 우리는 더 이상 워드프로세서의 빈 페이지 앞에서 머리를 싸매지 않는다. 대신, ChatGPT의 프롬프트 창을 열고 몇 줄의 명령어를 입력하는 것으로 글을 시작한다. 이는 단순한 기술 변화가 아니라, 글쓰기에 대한 인간의 습관과 태도, 나아가 창작의 본질마저 재정의하는 흐름이다. 그러나 이 편리함 속에는 함정이 숨어 있다. AI가 생성한 글은 결국 학습 데이터의 평균값을 요약한 결과물이다. 표면적으로는 그럴듯해 보이지만, 독창성·비판성·맥락의 깊이는 부족할 수 있다. AI 시대의 글쓰기는 ‘사고 능력’과 ‘자아 형성’이라는 중요한 연결고리를 시험대에 올려놓고 있다. 글쓰기 전 과정이 AI에 의해 대체될 경우, 인간은 생각의 깊이를 잃고, 언어를 통한 자기표현 능력을 상실할 위험에 처한다. 특히 AI에 과도하게 의존하는 집단은 스스로의 ‘생각 알고리즘’을 상실하게 된다. 이들은 AI가 제공하는 평범한 답에 안주하고, 노력 없는 결과물에 중독되며, 결국 비판적 사고와 창의성은 점차 퇴화한다. 반대로, AI를 단순한 도구로만 사용하는 사람들은 다른 모습을 보인다. 이
● 퀴즈에 대한 정답을 9월 12일까지 오른쪽 QR코드로 남겨주세요. 추첨을 통해 정답자 두 분께 3만 원의 학습지원금을 드립니다. ● 다음은 계명대신문 1211호의 내용이다. 보기 중 알맞은 말은? ● 당첨자는 다음호(1212호)에서 발표됩니다. ● 1210호 정답자 발표 박*민(체육학) 채*서(언론영상학)